در اروپا زنان مسلمان با حفظ اعتقادات، مدعی حقوق هستند
پاریس – بیست و هشت دسامبر 2005
نیویورک تایمزحنیفه کاراکاس دختری از والدین مهاجر ترک، یک مسلمان اروپایی است. اگرچه او با روسری موهایش را می پوشاند اما وکیل است و شوهرش را خودش به کمک اینترنت و نه آشنایان و اقوام انتخاب کرده است. از طرفی امسال خانم کاراکاس به عنوان اولین رئیس زن، رهبری یکی از مناطق بیست و پنجگانه مشاوره اسلامی را به عهده گرفت. او می گوید:" در ابتدا مردان با من صحبت نمی کردند. آنها از حضور من ناراحت بودند و نمی دانستند چطور در کنار یک زن کار کنند." خانم کاراکاس بیست و چهار سال داشته و خود را فمینیست نمی داند و فقط خود را یک وکیل فرانسوی معرفی می کند. از طرفی او به عنوان بخشی از تحول آرامی که میان مسلمانان جوان اروپایی در حال اتفاق افتادن است می باشد. نسلی که مدعی حقوق بر مبنای دمکراسی غربی با حفظ ارزشهای اسلامی است. تحصیلات برای بسیاری از این گروه تفاوت کلیدی است، انتخابی که مادران و مادربزرگهای فقیر مهاجر آنها از آن محروم شدند. این زنان جوان امروزه در رشته های حقوق و داروسازی و انسان شناسی و یا حتی دروس اسلامی که در انحصار مردان بوده است تحصیل می کنند. آنها شغلهایی از قبیل مددکار اجتماعی و کار در مطبوعات و ... دارند و بیش از پیش از اختیار خویش در طلاق گرفتن استفاده می کنند. همچنین زبانهای فرانسه و انگلیسی و آلمانی زبان مادری آنهاست. سیهم هبچی سی ساله می گوید:" ما به طور کامل در فرانسه مورد قبول واقع نشده ایم اما کم کم می بینید که همه جا هستیم.". او در الجزایر به دنیا آمده و در فرانسه بزرگ شده و به عنوان مشاور مطبوعات کار می کند. برعکس نسل قبلی آنها برای زنان جوان مسلمان حق استفاده از اینترنت و ساعتها گفتگو در اتاقهای چت را قائل هستند. این روزها وبسایتها شانس مناسبی برای ملاقاتهای حلال هستند به این معنی که می توان با مردی بدون آنکه قوانین اسلامی را زیر پا گذاشت، ساعتها گپ زد. در حلقه شهرکهای اطراف پاریس که اخیرا آشوبی که بیشتر به وسیله مردان جوان مسلمان رهبری شد در آنها اتفاق افتاد، معلم های دبیرستان ها می گویند که دختر ها از آنجایی که بیشترین حقوق از دست رفته را دارند بیشترین انگیزه را نیز دارند. در مصاحبه هایی که در فرانسه، بلژیک، آلمان و هلند انجام شده است، زنها این ایده را مثل یک مانترا تکرار کردند که:" تحصیلات موقعیت فرار از خانه و مسئولیتهای آزاردهنده آن را بوجود می آورد، خانه هایی که به وسیله پدرها و برادرهای مسلمان و تندرو اداره می شوند. سوریا مکتی می گوید:" ما همگی متوجه شدیم که تحصیلات در واقع پاسپورت ما به مقصد آزادی است." سوریا سی سال دارد و پدرش کارگر کارخانه است. او خانه دولتی پدرش را در مارسی ترک کرده و در موزه ای کار می کند. حرکت رهایی زنان مسلمان از سنن پیشین به سمت عملکردی مثل زنان غربی، معمولا آهسته و زجرآور است مخصوصا وقتی کسی مجبور به ترک خانواده می شود. این حرکت فمینیستی در هیچ کجا بیشتر از قلمرو مردان در مذهب آشکار نیست. امروزه زنان جوان بیشتری در درسهای اسلامی – مجموعه ای از تئوری و قوانین قرآنی و فقه و عربی که به سرعت در اروپا در حال رشد هستند – شرکت می کنند. مدرکی که زنان بعد از دوسال می گیرند به آنها اجازه می دهد که در مساجد و مدارس اسلامی تدریس کنند و یا به عنوان مشاور مذهبی عمل کنند. امل بوبکور که محقق علوم اجتماعی است می گوید:" این خود یک حرکت بزرگ است." او در حال نوشتن تز دکترای خود با عنوان "نخبه های جدید اسلام" است. او می گوید:" امروزه زنان به جای آنکه خانه نشین کاملا تسلیم و مطیع باشند، معلم می شوند. در گذشته اینکه یک زن قرآن را با صدای بلند بخواند یک تابو بود. اما جامعه امروزی شخصیت و شغلهای جدید و یا حداقل یک صدای قویتر در مواجهه با پدر و مادر و برادرها و شوهرشان به آنها می دهد." خانم بوبکور همچنین می افزاید:" در واقع زنان متون مذهبی را موثرتر از مباحث غیر دینی می دانند." در انگلیس، فرانسه، آلمان، هلند و اسپانیا کلاسهای مطالعات اسلام در روزهای آخر هفته تشکیل می شوند و برای شرکت در آنها داشتن تحصیلات در سطح دبیرستان کافی است. در شش انستیتوی مطالعات علوم اسلامی تقزیبا شصت درصد از هزار شرکت کننده را زنان تشکیل می دهند. مسجد اعظم پاریس که در سال هزار و نهصد و بیست با ترکیبی از رنگهای سفید و سبز بنا شده است، رهبری انستیتو های مذهبی را به عهده دارد. این مسجد مدرسه مخصوص خود را نیز دارد که الجزایر رسما پشتیبانی مالی آن را دارد. عبدالکریم بکری رئیس این مرکز می گوید:" این مرکز از سال دو هزار و دو برنامه منحصر به فردی را شروع کرده که در مدارس اسلامی دیگر وجود ندارد و هدف آن پرورش مشاور برای بیمارستان ها و زندان هاست. تا به حال بیست زن فارغ التحصیل شده اند. خانم بوبکور می گوید:" اگرچه هنوز زنان اجازه ندارند که به عنوان امام جمعه در یک مسجد پیشنماز باشند اما آنها تلاش بسیاری کرده اند که در مراسم مذهبی شرکت کنند
پاریس – بیست و هشت دسامبر 2005
نیویورک تایمزحنیفه کاراکاس دختری از والدین مهاجر ترک، یک مسلمان اروپایی است. اگرچه او با روسری موهایش را می پوشاند اما وکیل است و شوهرش را خودش به کمک اینترنت و نه آشنایان و اقوام انتخاب کرده است. از طرفی امسال خانم کاراکاس به عنوان اولین رئیس زن، رهبری یکی از مناطق بیست و پنجگانه مشاوره اسلامی را به عهده گرفت. او می گوید:" در ابتدا مردان با من صحبت نمی کردند. آنها از حضور من ناراحت بودند و نمی دانستند چطور در کنار یک زن کار کنند." خانم کاراکاس بیست و چهار سال داشته و خود را فمینیست نمی داند و فقط خود را یک وکیل فرانسوی معرفی می کند. از طرفی او به عنوان بخشی از تحول آرامی که میان مسلمانان جوان اروپایی در حال اتفاق افتادن است می باشد. نسلی که مدعی حقوق بر مبنای دمکراسی غربی با حفظ ارزشهای اسلامی است. تحصیلات برای بسیاری از این گروه تفاوت کلیدی است، انتخابی که مادران و مادربزرگهای فقیر مهاجر آنها از آن محروم شدند. این زنان جوان امروزه در رشته های حقوق و داروسازی و انسان شناسی و یا حتی دروس اسلامی که در انحصار مردان بوده است تحصیل می کنند. آنها شغلهایی از قبیل مددکار اجتماعی و کار در مطبوعات و ... دارند و بیش از پیش از اختیار خویش در طلاق گرفتن استفاده می کنند. همچنین زبانهای فرانسه و انگلیسی و آلمانی زبان مادری آنهاست. سیهم هبچی سی ساله می گوید:" ما به طور کامل در فرانسه مورد قبول واقع نشده ایم اما کم کم می بینید که همه جا هستیم.". او در الجزایر به دنیا آمده و در فرانسه بزرگ شده و به عنوان مشاور مطبوعات کار می کند. برعکس نسل قبلی آنها برای زنان جوان مسلمان حق استفاده از اینترنت و ساعتها گفتگو در اتاقهای چت را قائل هستند. این روزها وبسایتها شانس مناسبی برای ملاقاتهای حلال هستند به این معنی که می توان با مردی بدون آنکه قوانین اسلامی را زیر پا گذاشت، ساعتها گپ زد. در حلقه شهرکهای اطراف پاریس که اخیرا آشوبی که بیشتر به وسیله مردان جوان مسلمان رهبری شد در آنها اتفاق افتاد، معلم های دبیرستان ها می گویند که دختر ها از آنجایی که بیشترین حقوق از دست رفته را دارند بیشترین انگیزه را نیز دارند. در مصاحبه هایی که در فرانسه، بلژیک، آلمان و هلند انجام شده است، زنها این ایده را مثل یک مانترا تکرار کردند که:" تحصیلات موقعیت فرار از خانه و مسئولیتهای آزاردهنده آن را بوجود می آورد، خانه هایی که به وسیله پدرها و برادرهای مسلمان و تندرو اداره می شوند. سوریا مکتی می گوید:" ما همگی متوجه شدیم که تحصیلات در واقع پاسپورت ما به مقصد آزادی است." سوریا سی سال دارد و پدرش کارگر کارخانه است. او خانه دولتی پدرش را در مارسی ترک کرده و در موزه ای کار می کند. حرکت رهایی زنان مسلمان از سنن پیشین به سمت عملکردی مثل زنان غربی، معمولا آهسته و زجرآور است مخصوصا وقتی کسی مجبور به ترک خانواده می شود. این حرکت فمینیستی در هیچ کجا بیشتر از قلمرو مردان در مذهب آشکار نیست. امروزه زنان جوان بیشتری در درسهای اسلامی – مجموعه ای از تئوری و قوانین قرآنی و فقه و عربی که به سرعت در اروپا در حال رشد هستند – شرکت می کنند. مدرکی که زنان بعد از دوسال می گیرند به آنها اجازه می دهد که در مساجد و مدارس اسلامی تدریس کنند و یا به عنوان مشاور مذهبی عمل کنند. امل بوبکور که محقق علوم اجتماعی است می گوید:" این خود یک حرکت بزرگ است." او در حال نوشتن تز دکترای خود با عنوان "نخبه های جدید اسلام" است. او می گوید:" امروزه زنان به جای آنکه خانه نشین کاملا تسلیم و مطیع باشند، معلم می شوند. در گذشته اینکه یک زن قرآن را با صدای بلند بخواند یک تابو بود. اما جامعه امروزی شخصیت و شغلهای جدید و یا حداقل یک صدای قویتر در مواجهه با پدر و مادر و برادرها و شوهرشان به آنها می دهد." خانم بوبکور همچنین می افزاید:" در واقع زنان متون مذهبی را موثرتر از مباحث غیر دینی می دانند." در انگلیس، فرانسه، آلمان، هلند و اسپانیا کلاسهای مطالعات اسلام در روزهای آخر هفته تشکیل می شوند و برای شرکت در آنها داشتن تحصیلات در سطح دبیرستان کافی است. در شش انستیتوی مطالعات علوم اسلامی تقزیبا شصت درصد از هزار شرکت کننده را زنان تشکیل می دهند. مسجد اعظم پاریس که در سال هزار و نهصد و بیست با ترکیبی از رنگهای سفید و سبز بنا شده است، رهبری انستیتو های مذهبی را به عهده دارد. این مسجد مدرسه مخصوص خود را نیز دارد که الجزایر رسما پشتیبانی مالی آن را دارد. عبدالکریم بکری رئیس این مرکز می گوید:" این مرکز از سال دو هزار و دو برنامه منحصر به فردی را شروع کرده که در مدارس اسلامی دیگر وجود ندارد و هدف آن پرورش مشاور برای بیمارستان ها و زندان هاست. تا به حال بیست زن فارغ التحصیل شده اند. خانم بوبکور می گوید:" اگرچه هنوز زنان اجازه ندارند که به عنوان امام جمعه در یک مسجد پیشنماز باشند اما آنها تلاش بسیاری کرده اند که در مراسم مذهبی شرکت کنند
ادامه دارد
سعید
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر